叔本华：即使疫情在家什么都不做，人也难以保持平静

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我们的生存根本就是动荡不安的，因此，完全的静止不动很快就会变得令人难以忍受，因为它带来可怕的无聊。

文／叔本华

本文摘自《人生的智慧》

亚里士多德说：“生命在于运动”。很明显，他的话是对的。

我们的肉体生活存在于不停的运动；内在精神生活也需要开展活动，或通过思想，或通过做事。这方面的证据就是：当没有思想的人无事可做的时候，就会马上敲击手指，或者，敲击随便一件手头上的物品。

换个说法吧：我们的生存根本就是动荡不安的，因此，完全的静止不动很快就会变得令人难以忍受，因为它带来可怕的无聊。人的这种活动应该得到调节从而获得合理的、因而是更好的满足。

因此，能够从事某种活动，如果可能的话，制作某样东西，或者至少学习某样东西，对于我们的幸福是绝对必要的。一个人的能力需要发挥，并且，他渴望看到发挥能力以后的结果。在这一方面，制作或者完程某样东西，不管那是一只篮球抑或一本著作，都会带给我们极大的满足，看到我们手头上的工作不断有所进展，并最终得以完成，我们得到的是一种直接的快乐。

创作一件艺术品、撰写一篇文章，甚至从事某种手工制作，都会给我们带来愉快。当然，我们的作品越高贵，我们感受的喜悦就越大。

那些禀赋优异，同时也意识到自己有能力创作意蕴丰富、和谐连贯的巨著的人，在这一方面真可称得上是最幸福的人。

因为在这种人的整个一生中，他们都怀有一种高层次的兴趣，这种兴趣使他们的生活平添一种他人的生活所缺乏的风味。所以，相比之下，常人的生活都是浅薄寡味的。

对于上述禀赋优异的人来说，人生、世事连带所有平凡的和物质的东西，都具有另外某种更高的形式上的趣味，因为所有这些材料都蕴藏着他们创作的主题。只要个人生活的困境允许他们得以喘息，他们就会终其一生孜孜不倦地投入到收集这些素材的工作中去。

这些人在某种程度上具有双重的智力：一重用于应付日常的关系（即关乎意欲的事情），在这方面他们和常人无异；另一重则发挥在对事物的客观把握上面。因此，他们过着双重的生活，既是袖手旁观的看客，又是置身舞台的演员。而一般的大众则只是后者而已。

一旦百无聊赖，人就像脱离了自己的原始本性。为克服困难、阻碍而努力奋斗是人的需要，这道理跟钻洞之于土拔鼠必不可少是一样的。

持久满意所致的无所欠缺会带来停滞不动，这将会变得令人无法忍受。排除障碍和困难可以让人享受到充分的乐趣。这些障碍和困难可以是物质方面的——如在日常生活中，在生意场上所碰到的；也可以是精神方面的，诸如在学问研究中存在的问题。与这些困难、障碍进行较量并战胜他们，会使人们得到快乐。

如果没有机会这样做，人们就会竭尽全力各自依据自己的个性制造出机会。他们或者去狩猎，或者玩球，又或者受到本性无意识驱使去寻衅吵架、玩弄阴谋诡计、施展造假骗人的勾当，或做出其他种种不良行为。人们之所以这样做，不过就是要结束那令人无法忍受的的百无聊赖的状态。“无事可干的时候，难以保持平静。”

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